2018年5月26日下午下午三点，我国著名道教研究专家、原上海社会科学院宗教研究所所长陈耀庭教授在四川大学文科楼158学术报告厅开展题为《以结构主义方法研究宗教的尝试》的专题讲座。讲座由四川大学道教与宗教文化研究所副所长周冶副教授主持，我所盖建民所长、于国庆老师等及来自宗教所的同学们聆听了本次讲座，场内座无虚席。

讲座之初，周冶副所长对陈耀庭教授进行了简要的介绍，对陈教授的学术成就进行了高度的赞扬。对此，陈教授谦虚地表示自己并非道教研究的主流阵营。在陈教授看来，目前学界的道教研究主流有三种：一类为哲学式的研究，一类为历史式的研究，还有一类为语言文字式的研究。无论从哪个角度进行研究都必须要坚持马克思主义的立场、观点与方法。即坚持“实事求是”，并且“要与时代共同进步，因为新时代的‘事’在发展，‘求是’也要跟着进步。”他强调，“在坚持马克思主义原则的前提下进行研究，才能避免所得到的研究成果只是文字的堆砌。”

在讲座中，陈耀庭教授结合自身求学经验，对青年学子们如何进行学术研究给出了建议，他认为少年时打下的基础在壮年时会带来极大收获，在进入一个新领域时，只要找到与自己的过去所学到的知识的结合点便能很快创造出新局面。陈先生还举出马西沙先生为做学术在档案馆寻索四年的例子，勉励后学做学术研究要有定力、不怕吃苦。在研究方法上，陈教授告诉年轻人不要小家子气，要具备国际视野，研究方法不要固守陈规，要勇于突破，要学习外国好的研究方法，结合人类学和历史学的知识，还要重视田野调查。

接下来陈教授简要介绍了系统论，并指出系统论的基础就是结构主义。陈教授指出结构主义的方法在各类学术研究中均有作用，而他自己正是把在北大时习得的语言研究的结构主义运用于了宗教学研究。同时，陈教授回顾了自己探索结构主义在宗教学领域运用的五篇论文，即《论宗教系统》、《论道教的实体化》、《道教仪式的结构——要素及其组合》、《论道教教义思想的结构》、《论灯仪的形成及其社会思想内容》。他指出道教系统最重要的因素是道教徒以及道教领袖，宗教工作归根到底是做人的工作。

陈教授认为目前宗教研究的问题在于对宗教思想的研究很充分，但对宗教组织的关注却过少。在“道教哲学能否代表全部道教思想”的问题上，陈先生持否定的观点，他强调，要进入教义思想研究必须要回到它的原初面目进行研究，而不是以后人的观点方法去牵强附会。

讲座尾声，在场师生与陈耀庭教授共同探讨了“如何做到学术、行政、生活三者之间的平衡”“结构主义与周易”等问题。最后陈先生对如何成为一名好的学术研究者提出了自己的看法和要求，认为“只有能做到书店里有你的书在卖、出版社有你的书稿在审、家中有你的新书稿在写、图书馆有新资料在挖掘，头脑中有新想法在构思，这才是一个真正的科研人员。”

整场讲座，陈耀庭教授语言幽默、旁征博引，大家听得津津有味，以至于原本两小时的讲座延长到三小时半，大家仍意犹未尽。讲座结束后陈耀庭教授与在场师生合影留念。

嘉宾介绍：陈耀庭，1939年出生，上海市人，1963年北京大学中文系毕业。1981年调入上海社会科学院宗教研究所，先后任该所副所长、代所长、所长。研究员。2001年退休。现旅居澳洲。曾任：中国宗教学会理事，上海宗教学会理事，上海社联委员。现任：四川大学讲座教授，香港道教学院客座教授，上海城隍庙、上海道教学院、新加坡道教学院顾问。曾参与主编《道藏要籍选刊》（10册）、《藏外道书》（36册）等，著有《道教在海外》、《逍遥达观——仙与人生理想》、《道教礼仪》、《道教神学概论》、《全真道诗欣赏》、《陈耀庭道教研究文集》等。曾赴法国、德国、美国、日本、新加坡、马来西亚等国和中国香港、台湾地区访问讲学和研究工作。