2019年4月23日晚，法国国立东方语言与文明学院（Institut national des langues etcivilisations orientales）、法国多学科佛教研究中心（Centre d’études interdisciplinaires sur lebouddhisme, CEIB）汲喆教授于四川大学文科楼158学术报告厅做了以《当代中国的佛学院与僧教育：历史、现状与争议》为题的学术讲座。此次讲座由四川大学道教与宗教文化研究所副研究员王大伟老师主持，段玉明、哈磊、吴华等宗教所老师及数十名硕博士研究生聆听了此次讲座。

现阶段佛教研究的方式主要有两种，一是以具体的佛教人物为主线，以其经历展开对佛教史和佛教思想的回溯，另一则是从相对清晰的边界空间入手，阐释佛教空间下的文化意义建构，但这都是比较具体的和个别的研究。汲喆教授希望通过这次讲座对现代佛教进行一个整体上的把握，阐释一个更具有一般性的研究，即是佛教制度研究。制度的变化是把握当代佛教的切入点，以佛教协会这一新时代的产物为研究对象，能够更好的把握现代佛教史的发展趋势。

讲座开始汲喆教授梳理了现代中国佛教的制度变迁。自庙产兴学运动开始，迫使僧团内部起来保护寺院和对世俗教育的引入，宗教取得了和现代教育体制的互动。以欧阳渐等以佛学为研究对象，独立于僧团以外的机构逐渐出现。太虚大师的新旧僧制的改革开始将佛教教育的中心从戒律转向义理和现代课程，扩大佛教的影响力，师生双向选择的方式改变了单纯的师徒教育，是新僧的出现，从而改变了新的佛教共同体和社会之间的关系。佛学院以其自身的存在空间，为现代僧团提供了新鲜的血液。佛学院在历史巨变中为保存二十世纪上半叶中国佛教的遗产做出了贡献。为了政治需要，接待异国僧人，寺院得到一定程度的恢复，僧人的培养成为佛教组织的迫切任务，各地纷纷出现许多的佛学院，并在一定程度得到了政府的支持。资源管理的双重去中心化，地方经济取得一定的进步，在宗教声望较高且经济较发达的地区建立了佛学院，寺院的属地管理原则加深了寺院和地方政府的关系。僧团的教育市场化，结合特色专业吸纳学僧，但是佛学院的规模普遍较小。

佛学院对于佛教的发展起到了很大的作用，但是也存在一定程度上的问题，很多僧人对于佛学院的制度本身有一种根本的不信任，认为这种制度很难达到僧教育的真正目标，这种不信任产生了“学”与“修”以及学院与丛林的对立的论述。这种背景下，形成的“学修一体化”、“学僧生活丛林化”的要求几乎成为了现代佛学院自我标榜的口号。

讲座最后，汲喆老师针对学生的提出问题做出了耐心的解答。最后，此次讲座在热烈的掌声中完美结束，汲喆教授和师生们合影。

主讲人介绍：2007年于法国社会科学高等研究院（Ecole des Hautes Etudes en SciencesSociales）获社会学博士学位，研究方向有：社会学与人类学理论、全球化与中国文明、近现代中国佛教、法国汉学与社会学史。现为：法国国立东方语言与文明学院（Institut national des langues etcivilisations orientales）中国研究系教授、博士生导师；法国大学院（Insitut Universitaire de France）青年院士（membre junior）；法国多学科佛教研究中心（Centre d’études interdisciplinaires sur lebouddhisme, CEIB）主任。近著有Religion, modernité ettemporalité:une sociologie du bouddhisme chan contemporain (CNRS Editions,2016)，主编有《二十世纪中国佛教的两次复兴》（与Daniela Campo、王启元合编，复旦大学出版社，2016），Making Saints in Modern China (co-edited with DavidOwnby and Vincent Goossaert, Oxford UniversityPress,2017),Buddhism afterMao: Negotiations, Continuities, and Reinventions (co-edited with GarethFisher and André Laliberté, University of Hawai‘i Press, 2019)。译著包括法国社会学年鉴学派的重要作品，如涂尔干的《宗教生活的基本形式》（与渠敬东合译）、莫斯的《礼物》、涂尔干与莫斯合著的《原始分类》等。

                                                               （供稿人：孙亚龙）