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2019年2月23日，星期六，蒲江，阴，微雨。这座千年古县的闲适与安静，注定会被一个德国人的到来，掀起一圈圈浅浅的涟漪。

   这个德国人是欧福克（VolkerOlles），一个蒲江人既陌生却又熟悉的名字。

   历史总是惊人的相似。

   一百年前，蒲江由于一对德国夫妇的到来，引起不小的轰动。蒲江，因为他们的前来，这片恬静而充满诗意的田园山水，开始被纳入西方世界的视野。那是1912年秋的一天，德国的外交官马克思·弗瑞兹·魏司（MaxFriedrich(Fritz)Weiss）与妻子海德维希·冯格丽特·魏司-索伦伯格（Hedwig Margarete Weiss-Sonnenburg）从成都到蒲江游历，于蒲江河畔拍摄有《蒲江边渡船》《蒲江上运载木炭的竹筏》照片。

   如果，一百年前魏司夫妇在蒲江一日之游为探险之旅的话。那么，一百年后欧福克在蒲江一日之游则为文化之旅。

   欧福克（VolkerOlles），德国波恩人。1991年，就读于波恩大学的欧福克来到中国，次年以交换生的身份到川大进行为期两年留学。1995年，代表波恩大学参加北京举行的’95国际大专辩论会。1998年，取得波恩大学汉学系硕士学位，是年进入到川大道教与宗教文化研究所从事道教研究。2000年返国，至2005年在柏林洪堡大学汉学系担任讲师并取得博士学位。2006年至2008年，于柏林洪堡大学展开独立科研项目。2009年至2013年，在莱比锡大学东亚所从事博士后研究。2013年至2014年供职于柏林洪堡大学历史系。2017年，被川大道教与宗教文化研究所专职特聘为副研究员。

   因为喜欢，所以有缘。

   欧博士热爱中国文化，主要从事中国道教与槐轩学说的研究。于是，他与中国，与四川，与蒲江，自然结下一份挥之不去的因缘。

    1999年3月5日、6日，生性好动的欧福克只身一人从成都坐大巴到蒲江，考察太清观道教文化与飞仙阁摩崖造像。在蒲江，他去文管所拜访专家，去春江巷吃卤肉、豆花饭，到太清观三清殿留宿，到飞仙阁观看石刻题记。

   或许，二十年后的欧福克没有想到的是，他会以川大副研究员身份被邀请到蒲江作一堂文化学术讲座。更让他想不到的是，二十年过去他在蒲江短短的逗留，却给蒲江人留下深刻印象。蒲江县文管所的龙腾老师、夏晖所长，向他敬礼带路游历飞仙阁的小学生彭敬，帮他添过饭的那个蒲江人，给他掌灯抄碑的居士婆婆，陪他在山顶过夜的道人，仍然还没有忘记他这个“洋学生”。当年，他在蒲江的往事，还让许多蒲江人记忆犹新，历历在目，只是差不多忘记他的外国名字。

2月23日上午，欧福克博士以“重访主簿山治——天师道二十四治的草根考察”为题的讲座如期在蒲江举行。县政协、县委宣传部、县文体旅局、县电视台、县书画协会、县作家协会、魏了翁研究会、县鹤山街道各社区的文化爱好者和部分慕名而来的人士，纷纷汇聚到蒲江县文化体育和旅游局学术报告厅，济济一堂聆听这场特别的讲座。

“重访主簿山治——天师道二十四治的草根考察”讲座

（摄影陈龙）

 欧福克博士说，关于太清观的研究，他已经有三篇文章公开发表。其中，他研究《长秋山建修凌虚阁碑序》的文章，译成德、英、法三国文字在国际学术界发表。

   欧福克的研究是全面而深入的。

他在讲座中运用大量典籍，一个外国人能如此熟练地利用中国图书文献，着实让人惊讶、佩服，没有相当功底的中国学者也做不到他的那种程度。为了让人知道太清观在道家体系中的地位，他引用《箓次第法信仪·天师治仪·上》《无上秘要·卷二十三·正一炁治品》《三洞珠囊·卷七·二十四治品》《洞天福地岳渎名山记·灵化二十四》《云笈七签·卷二十八·二十四治》《历世真仙体道通鉴·卷七》等道家典要的记载。为了让听众清楚太清观的历史方位，他运用宋代《太平广记·卷六十四·女仙九》、明正德《四川通志·卷二十二·蒲江县·山川》、清光绪《蒲江县志》和民国“蒲江县坤舆图”及民国《眉山县志》等地方志中的记载。为了让人了解太清观仙家的故事，他给大家介绍主簿王兴与白玉蟾，杨正见与茯苓、仙女井的传说故事。

欧福克讲座中的《蒲江县地舆图》

欧福克是个脚踏实地的学者。

1999年起，欧福克逐步开展对道教“二十四治”田野调查与历史及现状对比分析。于是，他与蒲江“二十四治”之一长秋山“主簿山治”开始结下“道缘”。蒲江县文管所编印《长秋山太清观志》记载：“1999年3月5日，德国留学生欧福克考察太清观。”该年3月12日《蒲江报》以《德国留学生考察太清观》为题报道：“3月5日，德国波恩大学汉学系硕士欧福克（留学于四川大学）专程到蒲江，考察二十四治之一的主簿山治。”由此，欧福克留存大量太清观在20世纪90年代珍贵图文资料。2018年，为了做好关于太清观的学术讲座，他再次独自登上太清观开展他自己所谓的“草根考察”。

杨正见成仙故事石刻、老君造像、灵官堂造像、仙女井

（1999年欧福克拍摄）

欧福克是道家弟子，他对太清观的研究，有一个外国学者独特的慧根与视野。

他认为，主簿山治在当时并不是一个人烟稀少的地方，相反以长秋山为中心，是一个集宗教、行政管理为一体的人口集中区域，反映一种草根文化。他指出，今天太清观的还远远没有古代的知名度高。他根据自己对“二十四治”中十三个治区的调查，认为有两个治区已完全没有了宗教活动，六个治区还存有道观，三个治区已成为佛教寺庙，还有两个治区则佛道并存，而主簿山治是唯一一个三教并存的治区。他说，对于一个治区而言，一般都有一座山作为其重要的宗教活动中心，而神灵往往赋予山以地位，主簿山的神灵主要是王兴、杨正见。而中国道家神仙人物，往往与天上星宿对应，与民众生活与信仰关系密切。杨正见受朝拜，这源于传说中她因神牛而发现水源，造福了一方百姓，现还存有一尊卧牛石。太清观是当时主簿山治的活动中心，庙观有一特别之处在于，庙观会点两个天灯，观前天灯主蒲江县，观内天灯主眉山县，这体现了主簿山在宗教地理上的特殊意义。通过主簿山治所供奉的道教、佛教、儒家造像，可以看出其三教共存的特点。他认为灵官堂造像，是宋代道家造像。群贤殿供奉着魏了翁及其家族成员，这体现了当地文人在主簿山治的影响力，而魏了翁无疑代表着儒家一派。凌虚阁，是清代在山上读书的那些儒生修建的，太清观为提供他们读书书房，壁上还保存有书生们的诗作，他们与道家人士和睦相处。

蒲江各界人士参加讲座

热情的蒲江“欧粉”

他将主簿山治称为“草根考察”，是因为主簿山治无论是历史神灵，抑或是民间自发支持修建或重建寺庙，其均与地方社群有着紧密联系。从这个特点来看，主簿山治相当的“接地气”，它是草根宗教地理的代表。他希望，太清观文物保护与宗教信仰活动结合一起发展，主簿山治的草根文化继续传承发展。

讲座结束之际，欧福克还就“道家与茶文化”“临邛道士鸿都客”“道教与天人合一”“魏了翁与太清观”“儒家与道家”等问题，与蒲江朋友们进行生动有趣的对答交流。他的第三次到蒲江，关注度瞬间爆棚，热情的蒲江听众成为“欧粉”，纷纷找他签字、留影。

陪同欧福克来蒲江开展讲座与考察的嘉宾，还有成都槐轩读书会主持人谢添先生和堂主清禾女士。他们就打造魏了翁鹤山书院与蒲砚非遗文化提出具有创意的建议。

该日下午，欧福克一行在蒲江各界人士的陪同下，再次登上巍巍长秋山，重游故地。在灵官堂，他与北京大学蒲江考察团国际友人邂逅相逢；在太上老君像前，他拈香而拜了还心愿；在山坳里，他找到与自己擦肩而过的魏了翁洗墨池。

中德意英西五国人士太清观灵官堂会谈

一百余年过去，千年古县之蒲江与古老中国一道逐步走向世界，一个开放而国际范的蒲江日益展现在人们面前。尽管，欧福克博士不是来到蒲江的第一个德国人，但他绝对是从“草根”的视野俯瞰蒲江传统文化的第一个德国人。这样的视野，更加令人感到亲切、人文、有趣，人类文明需要这样的交融、共享、并存。2019年春暖花开之际，太清观被公布为四川省文物保护单位，中国道家与槐轩刘学研究学者欧福克、谢添、清禾来到蒲江开展文化之旅，或许是冥冥之中的一种缘分吧。

二十年前欧福克拍摄的长秋山田家小院