2024年6月1日下午3点，南京大学哲学系（宗教学系）杨维中教授应邀莅临我所，为我所师生作了题为“何以‘成佛’？——如来藏思想与中国佛教”的讲座。本场讲座是“佛教思想与社会”系列讲座第十讲，由四川大学道教与宗教文化研究所王大伟研究员主持，四川省社科院民族与宗教研究所向世山副研究员、西北大学玄奘研究院李海波教授评议。我所师生参与了此次讲座，现场气氛热烈。

讲座伊始，杨维中教授回顾了自己研究如来藏思想与中国佛教的治学经历，分享了自己的研究心得，引出本次讲座的主题。

讲座中，杨维中教授首先梳理出佛教思想发展的大致脉络，进而抛出自己的观点：他认为如来藏思想不是完全独立的一系，而是其他系佛法中必然具有的思想。

随后，杨维中教授分别讲述了原始佛教中的心性清净说、大乘般若思想中的心性清净说、大乘唯识思想中的自性清净心，并对其与有“空”与“不空”二义的如来藏思想之关系进行了论述。

接着，杨维中教授讨论了心和如来藏的关系以及心与心性的关系。心包括虚妄分别的杂染心识和二取空性的清净心性两个层次，都融摄于众生心中。而心性则是众生的本性，中国佛教历史上就有“一心说”和“二心说”的不同看法。总之，心与心性的关系也就是真心和妄心的关系，心与心性不一不异，心之实性即心性，心相有染净转变而心性如虚空一样本性清净无有变化。

最后，杨维中教授用如来藏思想对中国佛教天台宗的“一念无明法性心”“一念三观”、华严宗的“自性清净圆明体”“妄尽还源观”等概念进行了解释，并以如来藏思想为标准对禅宗思想的历史发展脉络进行了梳理。

评议环节，向世山副研究员高度赞赏杨维中教授的如来藏思想研究，认为这一工作是对中国佛教合法性、正统性的捍卫，并寄望后来者能在理论概念研究的基础上，结合修行等角度达到对这一问题认识的“了了分明”。李海波教授谈到自己在教学过程中也体会到硬套西方宗教理论的硬伤，期望将来的研究能在既借鉴西方优秀成果，又充分吸纳中国优秀传统的基础上进一步反思宗教研究的范式。

在热烈的掌声中，本场讲座圆满结束。

撰稿：包钰