2017年12月21日下午，美国新泽西公立罗格斯大学历史系副教授刘迅教授在四川大学文科楼四川大学道教与宗教文化研究所158学术报告厅做了题目为“诗.书.琴.园——晚清南阳道教宫观主导践行的文人艺术、地方精英文化与政治行动”的学术讲座。讲座由我所所长盖建民教授主持，我所周冶副所长、张钦教授、张崇富教授、欧福克副研究员、朱展炎副研究员、于国庆副研究员等，以及来所讲学交流的清华大学建筑设计研究院文化遗产保护中心的陶金建筑师，本所硕博士研究生共60余人聆听了讲座。

刘迅教授主要从事宗教学、社会学和史学的教学与研究，尤擅地方道教研究。讲座伊始，刘迅教授首先以问题的形式向大家提问：“道教与士人艺术之间有什么关系？”，“大家对地方现存道教有什么看法？”，引发了大家关于现实中道教普遍印象的思考。之后，刘迅教授结合社会史学和文化史学的研究思路和方法，从南阳地区地理位置的特殊性开始进行讲述，综合运用地方志、观志、田野考察等方法，进而对全真道士张宗璿在南阳地区主导的士人艺术的情况进行阐释，从南阳地区宫观碑刻资料以及当地缙绅和地方官员的诗文表现来看，玄妙观监院全真道士张宗璿在书法、诗文等方面有极高的艺术素养，在南阳士人文化中居于文人领袖的地位，这使得玄妙观在南阳地区的士人文化中主导了文人艺术、地方精英文化，具有重要的研究意义与学术价值。

刘迅教授在讲座中谈到，张宗璿不仅具有极高的文化素养，在地方政权中也有重要地位，在张宗璿的领导下，玄妙观及其道人主动积极参与抗击太平军，并在其中起到了关键性的作用，张宗璿和玄妙观也获得了清朝政府的赞赏。这不仅使得道教在南阳地区产生了十分重要的影响，同时也促进了张宗璿与地方精英和官员之间的意识交流。进而，刘教授认为，以清末南阳地区的道教宫观主导和践行文人艺术的历史来看, 道士与地方紳士通过传统士人艺术的共享交流,与地方精英共同构筑意识形态以及价值联盟, 影响了清代民初南阳地方政治和社会在近代的发展。从近世的道教宫观研究来看，它不仅是一种宗教空间，在诸如南阳玄妙观之类的全真大丛林中，宗教与艺术, 宗教与政治都是紧密相关，不可分割。诸多近世高道的宗教追求与其艺术践行具有一体化的特征。讲座内容丰富、深入浅出、鞭辟入里，赢得了在场师生的阵阵掌声。

我所所长盖建民教授在点评时指出，道教在中国地方社会里所担负的角色和功能是十分重要的，全真道庙观介入地方社会治理和建设有其自己的历史过程和缘由，刘迅教授从田野中提炼出宗教学的一些见解，例如道士修身养性的宗教修炼空间与交游宴乐的精英社会空间，道士养成的场所与地方社会认同等等，这些宗教学的研究思路和方法给地方道教研究具有十分重要的启示价值。之后的互动环节，在座师生踊跃提问，讨论热烈。刘迅教授就“地方精英之于道教的施主关系”“地方道教研究的个性与共性”“全真道士张宗璿在南阳地区的主导合法性”“历史上的道教常态”等问题做了说明和解答，通过此次讲座，各位同学都获益匪浅，既启迪了同学们的学术思想，又开阔了其理论视野，不仅对道教介入地方社会治理有了更深层次的理解，更是对地方政治和社会在近代的发展有了新的认识。

嘉宾介绍: 刘迅，美国新泽西州立罗格斯大学Rutgers University历史系副教授、美国富布萊特核心学者计划Fulbright Core Scholars Programs 2017-2018资深研究员，2001年获得南加州大学历史系博士，曾在哈佛大学费正清东亚研究中（2002-2003）和加州伯克利大学东亚研究所（2005-2006）担任博士后研究员。其专著有： 摩登道：《清末民上海道教内丹术的创新以及俗众修炼及团体》（哈佛大学亚洲中心/哈佛大学出版社2009出版）；主编论著：《永恒与现代》：二十世纪的道教（与宗树人David Palmer合编，加州伯克利大学出版社2011出版），《中国社会与文化中的全真道士 》（与高万桑合编， 加州大学东亚研究所2014年出版）。此外，还在欧美和港台的主要历史、汉学和道教研究学刊发表诸多有关元明清和现代道教社会以及文化史方面的研究论文。 研究領域: 明清及现代中国社会史, 道教的社会史和文化史, 地方史以及医疗史。

（供稿：王禹栋）