2018年12月3日下午三点，北京大学张广保教授、北京师范大学强昱教授，受邀莅临四川大学文科楼道教与宗教文化研究所158学术报告厅，开展了精彩的学术专题讲座。此次讲座由道教与宗教文化研究所李裴教授住持，众多老师同学皆到场聆听学习。

讲座的上半场，是由北京大学的张广保教授讲解“唐代笔记小说中的洞天福地及其与道教洞天理论的关系”这一主题。张教授从大众熟悉的经典小说、诗歌引入，让听众们产生了强烈的兴趣。讲座内容主要是分为“洞天福地思想的形成与发展”和“洞天福地的类型及自然环境”两个方面。

首先，张广保教授从洞天福地的定义入手，讲述了洞天福地包括的内容以及形成的时期，分别对“十大洞天、三十六小洞天”、“七十二福地”、“十八水府”等内容进行了阐述。其次，再对各个经典中洞天福地的相关记载进行了梳理，让各位师生对道教中的洞天福地有了清晰的认识。随后，张广保教授讲述了洞天的类型，还介绍了洞天福地世界的自然、人文环境，引发了同学们的无限遐想。最后，对洞天之间的关系进行了梳理，再从科学的视角进行了解释，由此探寻以传统中国人体小宇宙式的全息物质观、世界观为核心构造另类科学的可能性，进而思考多元性的科学范式是否可能。

在张广保教授的精彩讲解后，北京师范大学的强昱教授紧接着给师生们讲诉了“六朝道教灵宝经的若干问题”。灵宝经是道教重要的经典之一，但是在目前学界，并没有揭示灵宝经生起发展的思想根源，以及详细叙述佛教对灵宝经产生的影响，在这次讲座中，强昱教授对此进行了详细的分析，从思想史与方法论的双重维度，将记载的历史以及历史的解释统一。

起初强昱教授介绍了灵宝经的产生背景，尤其是当时的思想文化背景，给大家分析了佛教思想对灵宝经产生的重大影响。接着又给大家讲到道教对佛教产生的影响，由于佛教进入时是依附道教而生，也被称为“道”的一类，导致教外人士眼中的灵宝系经典，毫无疑问是对佛经大胆而露骨的剽窃与抄袭；对此，强昱教授特地表明了自己的看法：认识的发展与研究的深入，需要我们放弃一切偏见与成见的束缚，回到不同时代的灵宝经典群，揭示其精神内涵。在强昱教授的分享中，我们能明白，强教授对灵宝经的研究分析，澄清了过去研究中的重要误解，丰富细致的灵宝仪式本身虽不乏佛教的资源，但更多的是来自对传统的祭祀的继承。

在张广保教授和强昱教授的分享结束后，分别对学生提出的问题做了满意的解答，然后老师与学生们合影留念，此次讲座圆满结束。

嘉宾简介：

张广保，号洞斋散人，1992年获北京大学哲学博士学位。1998-1999年荷兰莱顿大学访问学者，2002-2003年哈佛燕京访问学者。现任北京大学哲学系教授、博士生导师，北京大学儒学研究院学术委员会副主任，老子道学文化研究会副会长，丹道与养生文化研究会会长，什剎海书院学术委员会副主任、客座教授。《全真学案》丛书主编，《道书集成》副主编，《道家文化研究》副主编，中华道教大辞典副主编兼外丹黄白、教义教理分科主编，主要从事道教思想、经学思想研究。代表性著述有《金元全真道内丹心性学》、《唐宋内丹道教》、《中国经学思想史》（合著）、《金元全真教史新研究》、《道教的根本道论与道教心性论》、《全真教的创立与传承》、《宗教教化与西南边疆经略》（合著）等论著。

强昱，1964年出生，哲学博士，北京师范大学哲学学院教授，价值与文化研究中心兼职研究员，博士生导师。长期从事中国哲学与宗教的学习研究，重点领域为道家道教哲学。著作有：《从魏晋玄学到初唐重玄学》、《知止与照旷—庄学通幽》、《成玄英评传》与《刘处玄学案》等。发表过多篇论文。曾任韩国西江大学客座教授；中国道教学院客座教授，第二届硕士研究生导师。目前的学术兼职有：中国宗教学会理事；中国道教学院特聘教授，第三届硕士研究生导师；北京中医药大学国学院客座教授；什刹海书院特聘教授等。