2019年4月1日下午，国际著名道教学者、《中华续道藏》编委会顾问、原上海社会科学院宗教研究所所长陈耀庭先生莅临四川大学文科楼158学术报告厅，作《新宗教问题及其研究》的专题报告。讲座由四川大学道教与宗教文化研究所盖建民所长主持。周冶、朱展炎、何江涛、孙瑞雪等宗教所老师及数十名硕博士研究生聆听了此次讲座。

第二次世界大战之后，伴随全球化进程的加速，新宗教跨越地域和民族的界限，在世界范围内广泛传播，成为一种令人瞩目的社会现象。由于互联网的普及，新宗教的传播更有了诸多便利，令其呈现多元复杂的面貌。基于这样的背景，陈耀庭先生以他对日本新宗教等相关研究为范例，阐述了新宗教研究的意义。

讲座伊始，陈耀庭先生介绍了“新宗教”的含义。所谓“新宗教”，包括三层含义。第一，从宗教发生学的角度而言，“新宗教”指宗教创立与发展的早期阶段。这是世界各大传统宗教都曾经过的发展阶段。第二，从世界宗教史的角度而言，“新宗教”一般指十九世纪中后期以来兴起的新的宗教团体与运动，即“新兴宗教”。第三，从宗教传播学的角度而言，传统宗教在进入新地区之后，对于被传入地区而言也是一种“新宗教”。

陈耀庭先生指出，“新宗教”问题是一个宗教学研究的重要的现实课题。自改革开放以来，随着中外交流的日益频繁，一些国外新兴宗教已经通过各种途径进入我国，进行公开或半公开的活动。另外，还有本土产生的一些新宗教在活动。这关系到我国的宗教格局、文化生态、社会秩序与国家安全等许多方面。另一方面，以道教为代表的本土宗教文化要走出去，道教也面临被在异域认作“新宗教”的问题。

从社会功能而言，新宗教具有二重性。它可能是社会发展的稳定剂，也可能是社会矛盾的催化剂。陈耀庭先生以日本新宗教为例，来说明新宗教与社会的复杂关系。日本的创价学会和灵友会都是新宗教，它们在教义思想上适应现实社会的要求，采取维护社会稳定的立场。而奥姆真理教则走上了对抗社会、实施暴力犯罪的邪路。以奥姆真理教为代表的一些新宗教组织是反人类、反社会、反科学的“邪教”。面对形形色色的新宗教，特别是我国周边国家的新宗教，学术界有责任要对它们的教义、组织、活动及政治立场等进行充分研究，给以密切关注。

上海社会科学院宗教研究所是研究我国当代宗教的学术重镇。新兴宗教也是该所长期关注的研究领域之一。陈耀庭先生结合其国内调研、海外考察和学术研究的经验，鼓励四川大学同仁重视对新宗教的研究。他强调，成都是我国西部开放的门户之一，国际化程度将会进一步提升。成都跟上海一样，也会面临各种各样的国外新宗教。四川大学道教与宗教文化研究所应当也完全可以在新宗教研究领域里有所作为。

自1983年起，陈耀庭先生与卿希泰先生等有长期的学术合作，见证了四川大学宗教学学科及科研机构成长的历史过程。讲座最后，陈耀庭先生高度肯定了道教与宗教文化研究所的发展成就。陈先生希望道教与宗教文化研究所以建设“中国宗教学的川大学派”为目标，继承和发扬卿希泰先生开创的道教学传统，进一步开拓新的学术领域，在道教断代史、续道藏研究领域持续耕耘，出精品、出人才。

演讲结束后，陈耀庭先生将其收藏的三十六册日文书籍捐赠给宗教所。全场师生报以热烈的掌声。盖建民所长代表宗教所接受赠书，并向陈耀庭先生致以诚挚谢意。他说，“陈老关注宗教研究的现实问题，为我们提供新视野，打开新领域，找到新的学术增长点。特别感谢陈老多年来对四川大学宗教所的关心，在图书资料室建设、学科规划和人才培养等方面提出的宝贵建议。”盖所长还表示，宗教所会坚持卿希泰先生开创的学术传统，不断创新。在下一阶段，宗教所将进一步完善硬件建设，设立外文图书资料暨期刊阅览室，并开展新的学科规划，培养创新人才，奉献学术精品。

(撰稿人：褚国锋)