2023年5月19日下午7点，山东大学人文社科青岛研究院、犹太教与跨宗教研究中心董修元教授应邀在我所作“迈蒙尼德之谜：神车论与创世论”的学术讲座。董修元教授围绕着迈蒙尼德之谜，展开了四部分的阐述。

在第一部分“迈蒙尼德的生平及思想史地位”中，董修元教授强调迈蒙尼德时代的社会环境对他的思想产生了巨大的影响。因穆瓦希德王朝对犹太教施行的激进的政治态度，犹太教神学家与哲学家迈蒙尼德与一部分犹太人向东迁徙，定居埃及。在埃及伊斯兰教为主流的社会背景下，为了完成他的社会使命——强化犹太族群认同，迈蒙尼德完成了其经典著作《迷途指津》。“从摩西到摩西，无人似摩西”是描述摩西·迈蒙尼德在犹太教中地位最贴切一句话。

在第二部分“圣经与拉比传统：神车和创世”中，董修元教授详述了神车论和创世论在拉比解经传统中的重要地位。自拉比犹太教以来,“神车论”一直被视为犹太教内部最隐秘的论题，在拉比犹太教口传律法经典《密释纳》中对神车论的记述为：“神车论”不能当着一个人的面加以阐释，除非这个人是个智者[或贤人]，能靠自己来理解。

(亚里士多德-托勒密宇宙模型)

在第三部分“Rambam难题: 神车论与创世论”中，董修元教授阐述了迈蒙尼德再论神车论的必要性和合法性。在没有接受前人传承的情况下，迈蒙尼德依靠“真理和真理不会相互冲突”的原理，用“亚里士多德-托勒密宇宙模型”的内在原型结构来类比神车论中的内在原型结构，给予了神车论一个完整的解释：四轮对应着四元素，四活物对应着四天球，而主之荣耀的形象则对应着天使。

在第四部分“结论：律法的原初意旨”中，董修元教授给“迈蒙尼德难题”提供了一个尝试性的解答，即迈蒙尼德在《迷途指津》设置矛盾的目的是为了回到原初意旨，建构“真正意义上的律法科学”。

在讲座评议环节，评议人田海华教授感谢董修元教授莅临我所做了一个非常精彩的讲座，并就《希伯来圣经》中的异象、创世叙述和律法传统展开进一步的讨论。在座研究生也针对讲座内容积极提问，如迈蒙尼德和同时代的神秘主义思潮是否有互动，为什么当时的犹太教拉比禁止犹太的青年去学习迈蒙尼德等。在回复上述问题的过程中，董修元教授深入解析了律法之于犹太教的重要性，重申迈蒙尼德学说的目的是为了建立犹太律法的优越性。迈蒙尼德坚持上帝创世有着其他的选择，即上帝是有自由意志的。唯有上帝拥有自由意志的条件下，上帝有意选择犹太人来接受律法的说法才具有合理性。

佟囿蓉撰稿