2023年6月26日下午3点，北京大学外国语学院英语系高峰枫教授应邀在我所作了题为“奥尔布莱特的考古与信古”的学术讲座。高峰枫教授结合奥尔布莱特的生平、研究经历以及学术著作，追溯了奥尔布莱特的学术思想从“疑古”到“信古”的转变，反思了20世纪圣经考古学的得失。

高峰枫教授首先介绍了圣经考古的历史背景。圣经考古始于19世纪40年代法国、英国在伊拉克北部的考古挖掘。圣经记载某地发生过某事，后世学者单凭文本考证很难断定经中的记载是否信实。更加直截了当的方式就是确定某地的遗址之后，派考古人员前去挖掘，以发现的古代遗存来判定历史的疑案。圣经考古不仅在学术界引起了轰动，而且对当时整个欧洲的文化、文学和艺术产生了深远影响。随后高峰枫教授讲述了奥尔布莱特的生平。奥尔布莱特在大学期间自学希伯来文，是个语言天才，获得约翰霍普金斯大学闪语语言研究的哲学博士。他在1919-1929年期间担任位于耶路撒冷的美国东方研究院院长，该院后因奥尔布莱特的影响力而更名为“奥尔布莱特考古研究所”。他一度坚信德国圣经考据派，充分接受威尔豪森的理论，认为摩西五经是由四个独立的文献编织而成，对圣经的历史性持高度的怀疑态度。高教授认为，19世纪很多学者按照传统的文献源流考证学能够得出激烈的疑古结论，而到了圣经考古学兴起之后，以圣经考古为基础的学者，尤其是奥布莱特，却得出了完全相反的、保守的相信圣经历史真实性的结论。谈到考古，挖出的实物既能证实古代记述，同时有些发现也会颠覆古代的一些不实记述。在圣经考古中，尤其是19世纪末20世纪上半叶有很多的考古学家愿意相信圣经历史的真实性。高教授表示泛巴比伦主义的观点让学者们不再孤立地去研究《希伯来圣经》，而是把它放在更广大的近东文明的网络，或者说一个谱系当中去研究。奥尔布莱特运用当时最新的考古证据，以当时最新的科学的学术研究，以理性的方式去正视一个非常传统的主题，其中有一部分是可以得到历史证实的。奥尔布莱特及其学派的考古学视角影响了一个时代，塑造了人们对圣经文学与历史之关系的理解。

在讲座评议环节，田海华教授对高峰枫教授的讲座内容及研究价值予以充分肯定，并就奥布莱特学派的发展与学术影响进行了评述，包括对反犹主义以及圣经中心论的反思。在开放讨论部分，梁栋博士、唐冬梅博士与黄庭缘同学等，围绕奥尔布莱特的考古学、语言学、历史观与圣经研究的方法等方面提出问题，高老师一一解答和回应，并展开讨论。

讲座持续近三个小时，最后在现场师生的热烈掌声中圆满结束。

                                                 金明俊 撰稿