2022年12月1日晚七点，西北大学哲学学院王雪梅教授应我所邀请，为我所师生及线上听众作了以“清代档案中的寺僧与官司”为主题的学术讲座。此次讲座是“佛教思想与社会”系列讲座的第三讲，由王大伟教授主持，段玉明教授评议。

讲座开始，王雪梅教授首先介绍了对清代《南部档案》中寺僧涉讼这一问题关注的缘由，并指出这一研究主要运用《南部档案》《同治增修南部县志》《南部乡土志》《南部县舆图考》以及地方碑刻等资料。王雪梅教授随后详细介绍了《南部档案》。《南部档案》是清代四川南部县县衙形成或保存的清代南部县履行职责，处理具体事务的官方文书及相关文件，共18186卷，现保存于四川省南充市档案馆。王雪梅教授还指出，《南部档案》虽然上起顺治十三年，下讫宣统三年，涵括256年之久，但寺僧涉讼的案子数量在不同皇帝在位时期分布非常不均，这是研究中要特别注意的。

在第一部分，王雪梅教授主要介绍了清代南部县寺庵与寺僧规模。《南部县舆图考》南部县八十九场所记录的寺庵宫观数量很多，结合南部档案统计有700余座。根据光绪十三年僧会司雪帆禀文，南部县庙宇庵观数量多于二百余处。同时据《南部县乡土志》，光绪三十二年南部县统计回教30余人，喇嘛黄教1850余人，巫教520余人，道教600余人，天主教1800余人，耶稣教1600余人，其中未列佛教人数，值得进一步的思考与研究。

在第二部分，王雪梅教授主要讨论了寺僧在诉讼中的身份角色。《南部档案》中寺僧涉讼的案件几乎都是民事纠纷类的诉讼。在诉讼程序中，寺僧主要以原告、被告与证人等相关人员这三类身份出现，在事件中分别扮演加害者、被害者与卷入诉讼的调停角色。王雪梅教授随后结合具体案例，分别详细地介绍了扮演不同角色的寺僧。王雪梅教授指出寺僧涉讼案件中，有僧告俗、俗告僧与僧告僧等几种类型，其中除去原告、被告与卷入案件的相关人员等关系外，僧人与他人主要呈现施主、亲戚、师徒、师兄弟等生活世界中的关系。

在第三部分，王雪梅教授介绍了寺僧涉讼的主要缘由。一方面，寺僧直接涉讼的原因，是作为原告、被告与证人等相关人员直接参与诉讼。另一方面，影响寺僧参与涉讼的主要内容则是土地房屋等的借贷、典当、租赁；常业、庙产的管理；寺庵招僧相关丧葬法事等。王雪梅教授随后举了大量详细案例具体介绍，如嘉庆八年借给孤寺社仓谷返纠纷案、道光三年金兴乡民王顺告僧华林等拆庙毁佛败当常住案等。

在第四部分，王雪梅教授介绍了寺僧涉讼的处置方式，强调在传统针对俗众的处置方式——如责打、罚钱、立约、治酒、禀官等­——以外，针对寺僧的处置方式则是重新择僧与逐出寺院等手段。

最后，王雪梅教授提出对于寺僧涉讼研究的一些思考。第一、研究要考虑档案中的虚构与虚构之上的真实，除了一般的史料真伪的辨别考订外，还应关注历史书写（叙述方式）的问题。第二、对基层社会民事诉讼一般意义的理解，某种意义上也符合对寺僧类似涉讼的理解。第三、寺僧涉讼问题关联到明清以来佛教的宗法化与世俗化问题。第四、指出过去的佛教研究往往集中于高僧大德，而忽视对“小僧人们”的关注。

在评议环节，段玉明教授认为王雪梅教授的研究非常具有启发性。一方面，王雪梅教授的研究从档案中切入，对于拓展佛教史研究是很有意义的。以大藏经、道藏等核心材料研究佛、道等宗教，容易因为经典的超越时空性导致研究失真，而档案具有非常高的真实性，可以体现实情，强化研究的真实性。另一方面，佛教与社会发生关系的研究，过去由于材料文献的问题，往往以城镇视角作为中心，而对于乡土等最底层的研究则很难看见。段玉明教授指出佛教最活跃的地方往往就在基层，在这个意义上，王雪梅教授的研究非常重要。

最后主持人王大伟教授指出王雪梅教授的研究与“佛教思想与社会”这一主题非常契合，并对王雪梅教授的精彩讲座表示由衷感谢。在川大宗教所会议现场聆听讲座师生的热烈掌声中，讲座圆满结束。

（撰稿人：周博林）