2024年4月12日晚上7点至9点，湖北大学康志杰教授应邀为我所师生作了主题为“大历史时空下的区域史及女性群体研究”的学术讲座。本次讲座由四川大学道教与宗教文化研究所林庆华教授主持，与谈人为四川大学道教与宗教文化研究所田海华教授、四川大学哲学系黄路苹副教授以及西南民族大学哲学学院张秋梅副教授。

康志杰教授首先介绍了“大历史时空下的区域史及女性群体研究”的选题背景，指出女性研究虽处于边缘领域，但将其放在大历史背景下能够反应许多历史问题，并就天主教在中国尤其是在四川的传教进行了简单梳理。康志杰教授指出，清朝的禁教对于天主教在四川传播的影响并不大，鸦片战争前四川天主教具有开教早、发展快、在官方禁止的情况下依旧活跃的特点。

康志杰教授谈及贞女群体是四川天主教的一大特色，并区分了广义与狭义贞女的含义。康志杰教授表示虽然四川贞女并没有团队，但随着人数壮大，需要遵守许多规则，其中《童贞修规》为贞女的管理提供了规范蓝本。同时，康志杰老师还提到随着外籍女修会进入中国，修女逐渐取代贞女，但是由于不同的传统习俗，天主教修女制度与贞女之间存在许多差异。并再次强调了四川贞女虽属于边缘群体，但在大历史背景下牵扯众多问题，且展示了四川贞女的诸多特点。

最后，康志杰教授对此次讲座进行总结，指出贞女问题具有三个维度，即基督徒、女性、独身。康志杰教授还指出四川贞女是平信徒的骨干群体，不仅承担着儿童启蒙教育，而且相较于基督教新教传统，更偏向于服从使命。她认为贞女挚爱永恒天主的独生子，其生活方式相当于实践中国传统的贞洁观，而对于天主的信仰使得贞女对自己的生活充满了阳光和自信。

在与谈环节，林庆华教授就贞女规章制度背后所依托的依据问题与康志杰教授展开了讨论。田海华教授指出贞女从性别的角度抗衡了父权制度，贞女通过守贞洁保存了自身一定的自主性与独立性。黄路苹副教授针对贞女的认定是公开化还是私人化，以及贞女的生活是如何跨越私人和公共边界等问题与康志杰教授进行了讨论。在与谈尾声，张秋梅副教授就康志杰教授的研究谈了自己的体会，并就女性能否担任神职或者教职与康志杰教授进行了交流。

在提问互动环节，师生围绕着贞女群体的认定以及贞女群体是否具有阶级性等问题向康教授进行提问。康教授分别从不同的视角对师生们的问题进行了回应。

在热烈的掌声中，本场讲座落下帷幕。

供稿：彭磊云