2026年9月11日下午2点，四川大学道教与宗教文化研究所2026年度“谷新”青年学者论坛第16讲在望江校区文科楼223会议室举行，本次讲座主题为“清代武将黄正元与《玉皇经直解》”。四川大学道教与宗教文化研究所孙伟杰副研究员主讲，刘雪涛助理研究员主持，校内外青年教师、硕博士生出席讲座并参与互动，氛围活跃，讨论热烈。

讲座伊始，孙老师介绍了黄正元的生平。黄正元，字泰一，号松庵，是福建罗源人。康熙癸巳（1713）恩科武会试进士，历任左营游击、苇荡营参将等职，并在乾隆十八年（1753）官至浙江处州镇总兵。黄正元虽然出身行伍，但好文重教，有大量善举，不仅在军营中设立义学，还在处州建育婴堂。其善举尤其体现在一生纂集刊印了大量善书及佛道教经典，其中就包括注解刊行《高上玉皇本行集经》。

随后，孙老师为我们概述了《玉皇经直解》的基本情况。黄正元的注解本题名为《高上玉皇本行集经直解》，初刻于雍正十三年（1735），是《玉皇经》在清代的代表性注本之一。目前常见版本有光绪十九年(1893)重刊本和光绪十一年(1885)沈开祥重刊本两种。两版本在《凡例》位置、重刊题署等处存在差异。从成书缘起来说，黄正元编印《玉皇经直解》的直接动机是为子祈福；从文本来源上讲，《玉皇经直解》注文主要节选自明代周玄贞的《皇经集注》，注文后穿插的灵验故事则可追溯至明嘉靖黄绫本《玉皇经》或黄绫本的传本。《玉皇经直解》问世以后似乎在鸾坛系统颇受欢迎，如经天仙派觉源坛改造后的注本被收录进《道藏辑要》。晚清民国时，还出现了多种改编本，甚至一度在朝鲜半岛流通，显示出《玉皇经直解》持续的影响力。

最后，孙老师通过个案分析，为我们具体分析《玉皇经直解》的注解方式，并对黄正元的注解水平进行评价。孙老师指出，黄正元不仅对《玉皇经》本经进行改动，而且对注文和灵验故事进行节略采编，同时补以己见。对本经文字进行改造方面，黄正元的大多数修改都属于其对《玉皇经》本经文本来源不熟悉而进行的擅改；对嘉靖黄绫本《玉皇经》灵验故事的改造方面，不同于嘉靖黄绫本将灵验故事全部附于经末，《玉皇经直解》是将灵验故事分散置于《玉皇功德品第三》和《报应灵验品第五》注解文字之后作为例证，并以“引证”为标记，同时根据对应的本经经文补充新的灵验故事。对周玄贞《皇经集注》注文的改造以及个人补注方面，则可粗分为全部采纳、部分替换和完全不采纳三种方式。整体而言，《直解》的注文简洁明了，说明黄正元注解《玉皇经》的主要目的是方便世人观览，而非辨经析理。但由于黄正元自身道教知识储备不足，他的改动并非全部可取。

与谈环节中，在场的校内外学者和硕博士生都踊跃提问，问题涉及《玉皇经》在仪式场合的适用性问题，文本的阶层性问题以及从个人生命史角度理解文本的问题等。在众人的精彩讨论中，此次讲座圆满结束。

  撰稿人：张颖

  拍摄：杜鑫雨