2026年10月21日晚七点，墨西哥学院亚非研究中心陈勇教授，应邀在文科楼162室作题为“儒教人类学的构建及其意义”的专题讲座。本次讲座为2026年度宗教文化论坛系列讲座第19讲，由四川大学道教与宗教文化研究所田海华教授主持。讲座现场学术氛围浓厚，与会师生全神贯注，沉浸其中。

讲座伊始，陈教授直面儒教研究的核心困境。他指出，传统研究往往将儒教局限于官方精英哲学和经典文本，导致其在现代社会被边缘化，面临“能见度”不足的问题。陈教授呼吁学界重新审视和回复儒教在现代日常生活中的真实样貌，打破正统与民间的二元对立。为此，他尝试将“民间儒教”在人类学框架下进行概念化，提出将其视为一个“连续概念”。通过诉诸“家族相似性”与“原型理论”，陈教授为纷繁复杂的民间信仰与儒家正统思想之间建立了理论桥梁，使学界能够更好地认识遍布世界的华人社群在具体社会条件下展现出的习俗与价值取向。

在理论建构的基础上，陈教授重点分析了名为《最后的孔教徒》的印尼华人民族志影像纪录片。陈教授深入探讨了印尼孔教是否通过将儒家宗教化、印尼儒教建制化来保存华人文化身份，从而获得具有法律身份效应的信徒婚姻登记与身份证件这一核心命题。在印尼特定的历史与政策背景下，华人为了获得合法的法律身份，被迫将儒教构建为一种建制化的宗教。印尼孔教经历了“合法承认—取消—再次承认”的曲折历程，这种宗教化转型本质上是政策导向型的生存策略。尽管建制化保存了文化身份，但影片及现实田野均反映出年轻人信仰堪忧的现状。当地年轻人大量流失至基督教、天主教等，根本原因在于“资源导向”——这些宗教场所往往附带了优质的教育资源，导致缺乏配套社会资源的传统华人信仰面临严重的青黄不接困境。

在互动环节，与会师生就儒教与民间信仰的复杂关系等议题展开了热烈讨论。针对如何界定民间信仰与儒教正统的问题，陈教授以关公信仰为例指出，关公在民间不仅是儒家忠义的化身，还兼具财神、战争之神、保护神等多重神格，神格定位极其复杂，不能单纯用儒家正统来概括。民间信仰在落实时，往往与官方正统的儒家精英哲学产生杂合，呈现出多元化的特征。与会师生纷纷发表自己就陈教授讲座内容的感想与收获，讲座在热烈的掌声中落下帷幕。

撰稿：冯思越