2024年11月22日下午3点，四川大学道教与宗教文化研究所宗教文化论坛2024年度系列讲座第20讲在四川大学望江校区文科楼158报告厅举行，由香港大学香港人文社会研究所、香港大学社会学系宗树人教授主讲，主题为“西洋道教——道教在欧美传播的趋势”。讲座由四川大学道教与宗教文化研究所周冶副研究员主持，西南交通大学人文学院吕鹏志教授、四川大学道教与宗教文化研究所欧福克副研究员与谈，众多硕博士研究生参加讲座，现场氛围热烈。

宗树人教授从回顾青年时期接触道教文化展开主题，随后从西方玄秘史、“东方主义”之道、“道家婴儿潮”、“左右之道”四个部分展开。

在西方玄秘史部分，宗树人教授讲述了西方玄秘史的历史发展，从古希腊赫密斯学派到神智学时代，并举例说明各个时代神秘学发展的特点。前期，毕达哥拉斯学派以打坐、呼吸作为灵性修养方法，后柏拉图主义开始注重灵性世界并探讨与物质世界的关系，中世纪一神论宗教将其视为异端，文艺复兴时期炼金术与神秘主义流行。到后期，科学主义兴起，不乏一些科学家（如牛顿、弗兰西斯·培根）以神秘主义的法术和技术来探索世界，但因18-19世纪的机械科学主义上升，神秘主义逐渐被边缘化，直到后来的浪漫主义主张找回内心，又因殖民扩张，东方文化（如印度）得以进入西方国家的视野。

在“东方主义”之道部分，宗树人教授介绍了19-20世纪时期西方社会中道教的传播人士及其产生的影响。第一位是Eugène Albert Puyou de Pouvourville，他在驻军时接触道教相关人士和知识，并著有《黄种人的精神——道教与中国的秘密社会》《理性之道》等书，从道教进入精神境界。第二位是Rene Guenon，传统主义的创始人，他加入伊斯兰教，并撰写了关于道教、佛教、印度教的书，具有强烈的否定现实主义的精神。第三位是阿莱斯特·克劳利，学习东方神秘主义传统，根据他人传言编著了一部《道德经》，提倡性解放、房中术，影响很多主流文化如摇滚音乐，提倡回到人的原本能量，进入绝对自由状态。第四位是卡尔·荣格，精神分析学家，学习西方玄秘主义传统，并对东方神秘传统产生兴趣，关注《太乙金华宗旨》以及道教丹道。通过这些人物，西方社会开始接触道教思想和修炼方法，道家传统开始进入并影响西方国家。

在“道家婴儿潮”部分，道家修养文化进入西方，从边缘化状态变为一种主流，道教民间师傅传授技艺给非华人。因反文化运动追求文化开放、自由世界、建立理想社会的特质，道教进入大众视野并受到欢迎。其中伊萨伦学院影响巨大，邀请众多思想家、养生和灵性修养的老师、道教师傅（如黄忠良/冯家福）进行讨论并产生思想碰撞，在此时期正统道教传入西方。宗树人教授举例谢明德和麦考文因道教文化相遇。

在“左右之道”部分，宗树人教授简略分析具有自由主义精神和推崇灵性修养的左派为何会更倾向于投票支持右派领导人。宗树人教授最后总结，西洋道教在欧美的“柔力”离不开道家与养生文化的趋势、道家与精神修养文化的趋势、道家与宗教融合的趋势、道家与生态思想的趋势。

在与谈环节，吕鹏志教授就宗树人教授的讲座和著作《梦道华山：全球道教与现代灵性的困境》作出三点评价：学术视野开阔、表达出色、理论与实践合二为一，并就“灵性”的词汇来源问题以及“灵性”中的心性问题与宗树人教授展开讨论。欧福克副研究员认为宗教传播与深厚的历史基础无法分开，并介绍了佛教与道教在德国的传播情况。随后，现场听众也向宗树人教授请教，宗树人教授一一作解。最后，周冶副研究员总结发言。讲座圆满结束。

供稿：胡佳妹