2026年4月11日10时，四川大学道教与宗教文化研究所宗教文化论坛2026年度系列第三讲在望江校区文科楼158举行。本次讲座由美国西雅图华盛顿大学亚洲语言与文学系邵瑞琪（Richard Salomon）教授主讲，题为《佛陀授记贵霜王——一件罕见犍陀罗佛典的政教意涵》。四川大学道教与宗教文化研究所哈磊教授主持本次讲座，青岛大学历史学院林乾教授担任翻译。校内师生及校外听众到场参与，现场学术氛围浓厚，互动积极。

本次讲座围绕近年新发现的公元1至2世纪犍陀罗桦树皮写卷展开，重点讨论其中一篇体例极为罕见的佛经。经中，佛陀叙说贵霜帝国君主威玛·塔克图（Vema Takhtu）与其子的过去、现世与未来业力因缘，授记二人最终皆将成佛。通过考古铭文与佛经文本的互证，讲座展示了这位在传统史料中近乎“消失”的贵霜国王如何被重新发现，并探讨了其中所反映的政教互动关系。

讲座伊始，邵瑞琪教授首先介绍了公元1至2世纪欧亚四大帝国（东汉、贵霜、帕提亚、罗马）的地理格局，指出贵霜王朝留下的历史资料最为稀少，贵霜第二世国王威玛·塔克图长期不为学界所知。随后，他梳理了贵霜王系年表，并说明威玛·塔克图的历史地位通过三组考古材料得以确认：马图拉雕像（1911年发现，底座刻有王名但迟至二十世纪末才被识别）、拉巴塔克铭文（1995年，以大夏语列出贵霜前四代王系，明确其为第二世）、以及塔吉克斯坦阿尔莫西峡谷石刻铭文（提供旁证）。这些材料共同证实了该国王的存在及其王系位置。

在铺垫上述背景后，邵瑞琪教授开始解读本次讲座的核心文献，即编号为39+40的桦树皮写卷。该写卷使用犍陀罗语、佉卢文书写，年代大致与威玛·塔克图的生活时期同时或略晚。他指出这篇体例罕见的佛经采用了佛教中常见的“授记”形式。经文中，佛陀向一位夜叉大将及其子预言：在佛法末世，该夜叉大将会转生为名叫威玛·塔克图的国王，此后经历多次转世最终成佛；其子同样经历转世最终成佛。写卷第14行左右可释读出“名为威玛·塔克图的国王”之句，经文中并出现“其子将继承其王国”等表述。

在对文本细节的分析中，邵瑞琪教授注意到，经文中对儿子未来成佛的描述远详于对父亲的描述。对此，他认为这部佛经的编撰具有明确的现实政治意图：一方面通过佛陀授记为国王本人赋予神圣合法性，以争取贵霜王室对佛教僧团的护持；另一方面更可能意在支持某位特定的王位继承人，为其继承王位提供宗教背书。这种将已存在的历史人物嵌入佛陀预叙框架的手法，可被视为一种“事后预言”。

然而，该佛经写本中出现了与铭文记载的矛盾。国王儿子的名字恰好处在残损位置，仅能辨认起首字母，而其他铭文显示的实际继承人却是另一位名字不同的国王。针对这一不一致，邵瑞琪教授提出了两种可能的解释：一是登基改名说，即王子登基后改用王号，但印度早期历史中缺乏此类先例；二是宫廷政变说，即原定太子被其弟威玛·卡德菲塞斯（Vema Kadphises）取代。目前两种假说均无定论，这仍是贵霜史学研究最具开放性的问题之一。

在结论部分，邵瑞琪教授总结了该研究的学术意义。这一写卷为我们窥见佛教史上关键时期的政教互动关系提供了罕见材料。当时佛教正处于蓬勃发展阶段，并逐步由印度本土向中亚传播，进而传入中国。该佛经不仅为贵霜早期王系提供了独立的文献佐证，也生动地展示了佛教“授记”文学所具有的现实政治功能。

问答环节，现场听众就佛经文献定性、王名矛盾、佛教在游牧民族中的传播等问题与教授进行了讨论交流，邵瑞琪教授分别回应指出：关于文献性质，可依据其结构特征加以判断；关于王名差异，仍有待更多材料加以验证；至于游牧民族接受佛教的机制，他坦承这超出其专业范围，但学界一般认为与外来统治者寻求合法性有关。讲座最后，主持人哈磊教授对讲座作了简要总结，并对邵瑞琪教授的精彩分享、林乾教授的翻译表示感谢，本次讲座在热烈掌声中圆满结束。

撰稿：黄麒颖