2026年10月24日晚19：00-21：00，四川大学道教与宗教文化研究所宗教文化论坛系列讲座“中国宗教与审美研究”2026年度第5讲在望江校区文科楼200会议室举行，章启群教授受邀作题为“庄子究竟如何‘逍遥游’？”的专题讲座。讲座由四川大学哲学系史冰川研究员主持，四川大学道教与宗教文化研究所于国庆研究员、四川大学古典学系刘娟副教授和四川大学道教与宗教文化研究所李冀副研究员作为与谈人，校内硕博士生以及校外听众共同参与，氛围活跃，讨论热烈。

讲座伊始，章启群教授结合自身八年校注《庄子》的学术经历展开分享，他提出学术研究本质是用不同范式处理文本材料。传统庄子研究属于诸子学范式，以注疏、点评为主要形式，代表有郭象注、成玄英疏、郭庆藩《庄子集释》等。但在现代学术体系中，《庄子》研究可以有文学、哲学、思想史等新的范式。他主要采用哲学范式处理《庄子》文本。章教授谈到，从传统学术到现代学术的范式转换，源于近代中国“亡国灭种”的生存危机和“救国图强”的目标。虽然在这个转型过程中，古代中国学术存在被误读和遗失的状况，但整体得大于失。当然，按照哲学解释学的观点，所有范式都不能穷尽文本的全部意义。文本拥有无限解释空间。评判一种文本解释优劣，根据是自身逻辑自洽和材料扎实。

随后，章启群教授指出，后世学界常把庄子的“游”直接对应启蒙意义上的“自由”，这是一种时代误读。“自由”是近代日译外来词，并不符合庄子文本原意。他统计了《庄子》全书出现的“游”字，除游走、交游、游戏三类含义外，还有四十余处特殊用例，多见于至人、真人、神人、圣人的相关文本。诸如“乘云气，御飞龙，而游乎四海之外”，这里的“游”并非物理空间的遨游，而是和行气导引、行气修炼紧密相关的境界。而“采真之游”直接指向修炼真气带来的生命体验和修炼活动。

最后，章启群教授简单地讲解了庄子气论。庄子气论认为，行气导引之术是所有人得道的必经之路。他认为，庄子倡导的行气导引之术的得道受益者，形成了一个从神仙到人间的阶梯。最高层级为至人、真人、神人、圣人等，他们近乎不食人间烟火，拥有超凡行气神通；中间层级为南郭子綦等，经由“心斋”、“坐忘”修炼，身处世俗却超凡脱俗；第三级为世俗中身怀绝技的匠人，如庖丁等工匠，他们在制作技艺中接近“心斋”“坐忘”，获得内在生命境界。列子御风而行，属于一二层级之间的过渡人物；梓庆实际上处于第二类与第三类能工巧匠之间；而“捶钩者”“工锤”“津人”等，则是处于第三类与普通人之间。他指出，战国时期战乱频繁，个体生命朝不保夕，保全生命是庄子伦理的底线。行气导引既是保健养生的现实路径，也是乱世之中个体安身的方式。

讲座结束后，在场师生围绕范式诠释、文本自洽、气与道、生死观等问题向章启群教授请教，展开深入对话，整场交流立足原始文本，兼顾文献考据与思想思辨，为在场听众提供理解庄子的全新视角。在热烈而有趣的讨论之后，在场听众以热情的掌声表达对章启群教授的谢意。至此讲座顺利拉下帷幕。

撰稿：杜鑫雨