2026年11月2日19时至21时，四川大学道教与宗教文化研究所2026年度宗教文化论坛第30讲在望江校区文科楼200会议室举行。讲座由兰州大学历史文化学院阿旺嘉措教授主讲，主题为“民间苯教文本、民俗与区域文化”，四川大学道教与宗教文化研究所廖玲副教授主持，张泽洪教授、何正金副研究员与谈，本所及西南民族大学师生积极参加。

讲座伊始，阿旺嘉措教授从民间苯教文献的界定谈起。他指出，这批文献主要是在青藏高原东缘民间传承的手抄本，以祭祀、禳解等仪式文本为主，也包含历算、医药等内容，与寺院藏经体系中的典籍各有侧重。它们散见于甘肃、四川、青海等地，由“莱坞”“苯波”“本本子”“俄巴”“洪”等民间祭司活态传承。

阿旺嘉措教授结合多年田野调查经验，介绍了民间苯教经书的搜集与整理情况。自1992年起，他陆续在白龙江流域开展调查，搜集到五十函、147个经文、共11280页的民间苯教文献，并依其内容整理出祭神、招福、科仪、解秽、招魂、卦书历算等经书，在文献出版方面，他介绍了《甘肃宕昌藏族家藏古藏文苯教文献》《甘肃青海四川民间古藏文苯教文献》《古藏文苯教手抄珍本文献》和《舟曲民间古藏文苯教文献》等成果。这些大型文献集将长期散存于民间的经书汇集起来，为文本释读、异本比较和仪式研究提供了基础资料。

谈及经书特点，阿旺嘉措教授指出，从内容看，经书涉及祭神、科仪、解秽、招魂、卦象、招福等诸多方面，涵盖打卦问卜、治病禳灾、祭祀山神等活动，与民间生产生活联系紧密。从传承看，相关仪式和观念深刻影响当地民众的民俗文化，但随着民间祭司传承出现断层，夏当、章刊、《蝙蝠经》等部分经文已少有人能够传诵，相关仪式传统也面临失传风险。从文本看，现存经书多为明清以来的手抄本，明确纪年者较少；经文夹杂地方方言和古藏文词汇，传抄讹误较多，不同地区的书写规范及所受其他宗教传统的影响也存在差异：白龙江越往上游越规范，受雍仲苯教影响越深；越往下游则错别字多但受佛教及雍仲苯教的影响相对较少。

在此基础上，阿旺嘉措教授从四个方面阐释这批文献的学术价值。其一，民间仪式文本可与敦煌相关文献对读，为认识早期苯教仪式传统提供新材料。其二，经书中关于山川、土地、草木及其神灵的观念，呈现了当地人协调人与自然关系的方式。其三，文献中的五行、八卦、九宫等内容，为考察汉藏文化交流提供了具体线索。其四，相关仪式和叙事在青藏高原东缘及周边族群之间的流传，为研究藏彝走廊的文化联系打开了新的视角。

随后，阿旺嘉措教授梳理了民间苯教经书的国内外研究现状。国内研究方面，他介绍了兰州大学研究团队围绕白龙江流域民间祭司“莱坞”、经书及其仪式开展的研究，其中《白龙江上游民间苯教祭祀者“莱坞”研究》《民间苯教“章甘”释义及其文化现象解析》《白马藏族地区苯教经书及仪式调查研究》等论文，分别从民间祭司、民俗观念和地方仪式入手展开讨论。他也提及洲塔、通吉才让等学者对宕昌文献的整理与研究。国外研究方面，他介绍了查尔斯·兰博等人对西藏民间宗教文献的研究，以及托尼·胡贝尔对东喜马拉雅地区民间苯教仪式的考察。相关成果从文献、仪式和区域文化等角度，展现了这一领域的研究进展。

讲座后半部分转向苯教对藏东地区民俗文化的影响。在宇宙观方面，他介绍了有关天神、年神（山神）和鲁神（水神）的三界宇宙观，以及与方位、图像和仪式安排相关的“五方观”；这些观念不仅见于经书，也体现在民歌、谚语等民间表达之中。在民间文学方面，他以“章甘”及相关故事、谚语为例，说明民间叙事如何传递辨别善恶、洁净与污秽的观念和日常生活经验。在岁时节庆方面，春季祭祀与插箭祭山神等活动、秋季禳解仪式与地方节庆，呈现出苯教仪式与民俗生活的密切关联。此外，取名、护身、婚嫁、丧葬等人生礼仪，以及对山林、水源、灶台等的禁忌，也保留着传统信仰观念的影响。

讲座结束后，两位与谈人分别作了点评。张泽洪教授从“大传统”与“小传统”的关系出发，肯定了民间苯教文献对认识地方宗教文化的价值，并就历史人类学视野下的研究提出思考。何正金副研究员围绕民间苯教的核心概念及其研究路径作了评议，强调在具体历史与区域语境中把握文献和仪式材料研究方法的重要。随后，在场师生就民间苯教经书的区域分布、不同抄本的异同、仪式传承现状等问题与阿旺嘉措教授交流。最后，廖玲副教授对讲座与讨论作了总结，并感谢阿旺嘉措教授的精彩分享。

撰稿：降初夏姆